Aula da Saudade da turma de formandos 2017 do CAU-FAACZ

Discurso

Em 12/11/2017

Todo discurso é político. O que o diferencia é o seu caráter.

Desenhar letras

Estudos de um futuro arquiteto

Sobre a relação gosto x interesse artístico/estético

Narrativas do lugar

Eixos conceituais da construção narrativa do lugar. Publicado em DIAS, Fabiano Vieira; BOINA, Maria das Graças. Da composição como método: de Vitruvius à Ching nas escalas e relações da arquitetura e seu ensino – parte 01, 2016, p. 107

Retomada

Em 28/05/2017

Retomemos os idos de 1980.
Enquanto lá se exigia a retomada constitucional dos direitos civis
Perdidos pela Ditadura esquecida e ainda idolatrada
Por muitos ainda hoje

Aqui, no hoje, exigisse as Diretas Já! por uma legalidade utópica
Mas moralmente necessária.

A moral sobre o utópico
Complementares na história
Faz-se necessário como elemento unificador do País.

Re-estabelecer a democracia frágil brasileira
Em torno de seu povo
Povo partido
País rachado

Do lado de lá
Do lado de cá.

O eu e o outro
E os outros?
Sem eus.
Nós.

Diretas Já como lá
Nos idos dos oitentas
É a esperança que nos resta
De nós como nós como povo.

Enquanto formos fisiologistas ao votar, enquanto continuarmos a nos preocupar com o problema do meu cartaz, enquanto continuarmos a pensar no eu e esquecer o nós, o outro, a alteridade, seremos tão iguais aos nossos políticos e aos seus sucessivos escândalos. Enquanto não mudarmos como sociedade, continuaremos sendo os mesmos.

Meu problema é nosso problema.

Enquanto formos fisiologista ao votar, enquanto continuarmos a nos preocupar com o problema do meu cartaz, enquanto continuarmos a pensar no eu e esquecer o nós, o outro, a alteridade, seremos tão iguais aos nossos políticos e aos seus sucessivos escândalos. Enquanto não mudarmos como sociedade, continuaremos sendo os mesmos.

Política Mata!

Lua dois pontos!

Saturando a noite.

Fio carregado...

A Pós-verdade e a Pós-arquitetura

Em 29/04/2017:

Nesses primeiros quinze anos do séc. XXI, um termo caracterizou a propagação de informações nas mídias tradicionais (jornais, TV's etc.) em maior grau, e não tão menor nas mídias virtuais (rede sociais, sites, blogs etc.) onde ainda a mídia tradicional influencia: a Pós-verdade. 

O termo é definido pelo Oxford Dictionaries como algo "que se relaciona ou denota circunstâncias nas quais fatos objetivos têm menos influência em moldar a opinião pública do que apelos à emoção e as crenças pessoais" (FABIO, 2016). 

Ou seja, a concretude dos fatos apurados e investigados, reais, mesmo interpretados, vale menos do que a opinião pessoal de indivíduos ou de grupos de indivíduos que se reúnem em torno dessa mesma opinião ou crença. 

Penso que, isto posto, há nesses últimos anos, quase de forma paralela, uma possibilidade de se estabelecer correlações éticas desta Pós-verdade na produção da arquitetura atual, como reflexo cultural dentro de uma caracterização ou definição que possamos chamar de Pós-arquitetura. 

A Pós-arquitetura se estabelece, para o bem e para o mal, de Pós-verdades. Essas Pós-verdades arquitetônicas tem sua origem, mas não culpabilidade, nos processos e metodologias de desenho virtual computadorizado, que abriram um leque de inúmeras possibilidades do ato do projetar arquitetônico, libertando-o do processo anterior, quase que manufatureiro, de se desenhar tecnicamente as peças gráficas de arquitetura à mão sobre o papel, processo muito individual de característica autoral, para a transformação desse processo real e físico em processo virtual, através de softwares de desenho bi e tridimensionais. 

A produção de desenhos virtuais, armazenados agora em arquivos também virtuais e compartilhados do mesmo modo, além do fato da padronização técnica e estética dos desenhos induzidas pelas facilidades da otimização do tempo de produção dos desenhos pelo computador, levam ao (quase) anonimato autoral, fato esse, que nos dias atuais assumiu status de desregulamentação do ato original de criação e a regulamentação, de forma velada, da cópia indiscriminada e o plágio, já que a autoria, ou a verdade, não importa mais ou não possui mais valor real. 

(Esse texto é uma pura e simples conjectura sobre a relação do tema da Pós-verdade e o que chamo de Pós-arquitetura - algo a ser mais desenvolvido posteriormente).  

A vida, o tempo e a bicicleta nova

Em 29/04/2017: "

Filosofia barata: A vida, que é regida pelo tempo, é igual a uma bicicleta nova: no começo, você evita os caminhos tortuosos para não estragar os pneus e afrouxar os parafusos, mas em certos momentos, suas escolhas é que dirão como você quer manter sua bicicleta ainda nova"

Em busca do tempo histórico.

da Vida-lixo para o mundo-lixo

da Vida-lixo para o mundo-lixo...Montaner e Muxí (2014, p. 108-109):

"Somos dominados pelas forças de vida provocadas pela sociedade de consumo, sem imaginação nem memória, em que se é alguém na medida em que se possui carros e motos, televisores e antenas parabólicas, computadores, telefones celulares e videogames. Um mundo-lixo pensado para ser usado e jogado fora; um mundo-lixo que se alimenta da fome de camponeses asiáticos e americanos, da morte de africanos nas guerras latentes e ocasionadas pelo poder de extração de minerais imprescindíveis para a nossa modernidade tecnológica, cujo lixo altamente poluente vai parar muito longe de nossos olhos, arruinando vidas e paisagens longínquas".

"Gente do bem"

Em 09/02/2017:

O quanto você é "gente do bem" está inscrito no limite de sua ética. E qual seria ela?

Humanidade (Moral), Diderot [8, 348]

"Humanidade é um sentimento de benevolência por todos os homens que somente se inflama numa alma grande e sensível. Esse nobre e sublime entusiasmo atormenta-se com os sofrimentos dos outros e a necessidade de aliviá-los; desejaria percorrer o universo para abolir a escravidão, a superstição, o vício e o mal.

Ele esconde-nos os erros de nossos semelhantes ou nos impede de senti-los. Mas nos torna severos para com os crimes: arranca das mãos do celerado a arma que seria funesta ao homem de bem. O que ele faz não é nos afastar de elos particulares, mas, ao contrário, torna-nos amigos melhores, cidadãos melhores, esposos melhores. Ele se apraz em expandir-se pela benevolência em relação aos seres que a natureza aproximou de nós. Vi essa virtude, fonte de tantas outras, em muitas cabeças e em poucos corações".

Tradução de Thomaz Kawauche

Fonte: Verbete integrante da Enciclopédia - Volume 5, de Diderot e d'Alembert, organização Pedro Paulo Pimenta e Maria das Graças de Souza. São Paulo: Editora Unesp, 2015, pág. 72.

Papel de professor

Em 30/02/2017:

Cada vez mais percebo que, enquanto professor de arquitetura e urbanismo, tenho a responsabilidade de instigar e questionar meus alunos sobre que arquitetura eles desejam fazer. Será uma arquitetura inclusiva ou excludente? Isso dirá muito sobre o caráter da cidade que eles construirão.

Origens do discurso estético de direita x esquerda

Em 25/02/2016 Por conta de uma postagem que fiz, no dia 24/02/2016 sobre a questão estética de direita que o Sr. Dória, prefeito de São Paulo, representa, recebi um comentário pertinente de um colega professor, de orientação política de direita, mas que é contrário à posição arrogante do prefeito Dória com relação aos grafites apagados das ruas de São Paulo. Para dirimir qualquer dúvida do que eu escrevi e por ter sido questionado pelo colega, respondi-o nos comentários para explicar o que havia postado (de forma curta e grossa, admito!). Por orientação de uma amiga arquiteta, transformei o comentário em uma postagem, que segue abaixo (mas editada para esse fim): "Esqueça qualquer discurso marxista ao qual pareça o que vou escrever, mesmo que as bases históricas críticas quanto a isso sejam marxistas. Mas as origens modernas da direita e da esquerda vieram do embate entre os novos direitos conquistados pela burguesia, em meados do séc. XIX, sendo de um lado, uma parte dessa burguesia com dinheiro mas sem status de nobreza, e de outro, uma burguesia que via em sua posição a possibilidade de melhorias nas condições sociais e de trabalho. Um novo status carece de uma estética que a represente. De um lado, pode ser imposta como uma emulação de uma nobreza nunca alcançada mas desejada, e de outro lado, uma construção entre pares ou mesmo diferentes, ou seja, uma construção social. O que se propõem Dória, e os que ele representa, é uma imposição de gosto pessoal, um status de uma nobreza que nunca será alcançada, ao invés, por exemplo, na gestão do Haddad (e de outros anteriores) onde o grafite, como exemplo estético de nossa discussão e enquanto reconhecido pelo poder público, foi uma construção social, buscando em sua essência a beleza para uma cidade historicamente e metaforicamente cinza. Não foi decisão imposta, e sim, conversada e levada a cabo (soube que até houve uma resistência inicial quanto a isso na gestão do Haddad, mas que viram o erro que cometeriam em negar essa parcela da cidade). Sei que nisso vc concorda comigo, pois conheço sua atitude rock'roll, que os "pichos" são expressões de uma juventude sem voz. E quando a gente se lembra disso, de vários que foram negados a cidade, apagar sua voz, calar sua arte beira o crime. Já que ele gosta tanto do Romero Brito e sua arte de capa de caderno, não custava nada (em termos...) dar a ele um espaço na cidade para pintar, como foi o Kobra no Rio de Janeiro. A imposição do gosto da direita que assumiu o mando de SP é a marca de uma imposição de voz, do que a marca de uma construção de vozes".

...e + perguntas...

Perguntas...

Vida em dobro

Em 13/01/2017:

"A cada ano que passa
Desejo viver o dobro de minha experiência.

Pensando assim,
A vida nunca passará."

Da minha varanda, um céu espalhado!

"A condição contemporânea da arquitetura" - Josep Maria Montaner

E seu recente livro "A condição contemporânea da arquitetura", o arquiteto, crítico e historiador Josep Maria Montaner, retoma a proposta de enquadramento de tendencias da arquitetura em grandes temas, como havia feito em seu empreendimento histórico anterior, o livro "Depois do movimento moderno: Arquitetura da segunda metade do séc. XX", de 1993. Nesse novo livro, ele trabalha com cinco grandes temas, além de arquitetos e arquiteturas exemplares para entender e organizar a produção da arquitetura dos fins do séc. XX até o primeiro quarto de século, no qual estamos.

Seriam eles:

- A arquitetura high-tech e de suportes, com base no racionalismo modernista;

- Um arquitetura organicista, de forte expressão formal;

- A arquitetura baseada na "memória, nos monumentos e no contexto urbano" [na qual, incluo minhas pesquisas teóricas e práticas];

- Uma arquitetura experimental, baseada em "fragmentos" e em outros contextos,

- E a grande novidade, segundo ele, da arquitetura da fenomenologia, preocupada com o "valor da experiência e a percepção dos sentidos".

Em seu primeiro capitulo, sobre a "A continuidade do racionalismo e dos princípios modernistas", há espaço para as obras de Paulo Mendes da Rocha, sobre o quel ele ainda teima em enquadrar como produzindo arquiteturas de cunho minimalista, desde seu livro anterior. A arquitetura de Paulo Mendes da Rocha está muito ligada ao ato de construir, de edificar, na arquitetura enquanto (quase) ciência de construir o mundo; com fortes bases no modernismo racionalista dado pela tecnologia dos princípios do Séc. XX, onde o domínio do ato de projetar é também o domínio do construir o espaço. O minimalismo, se é que é relevante em sua produção, é uma consequência e não meio nem fim de seus projetos. E dentre as obras apontadas de Paulo Mendes, o Museu do Cais das Artes, em Vitória (ES), uma obra que mesmo em 2017, ainda está incompleta e sem data para ser inaugurada.

É um livro curto (nas dimensões e que você consegue ler todo em um dia), de rápida leitura (mas que carece do leitor uma introdução da história da arquitetura do séc. XX), onde Montaner não se aprofunda muito no(s) tema (s), diferente de como fez na primeira empreitada sobre a história da arquitetura depois da segunda metade do séc. XX. Mas, que te põe a pensar e a refletir nos rumos que a arquitetura vem tomando nos últimos anos e as perspectivas para o futuro.